Tip:
Highlight text to annotate it
X
(მირქმის მონასტრის გუნდი გალობს ფს. 33/34): ვაკურთხო უფალი ყოველსა ჟამსა...
გამარჯობა! მე ვარ მონაზონი ვასა და
ვსვამ ჩემს ყავას სანამ წავალ სამსახურში
ვენაში, - ავსტრიაში. მე ვსვამ შავ
ყავას, როგორც ყოველთვის, რადგან,
როგორც ამბობენ, - შავი
არასოდეს გადადის მოდიდან. სანამ სამსახურში წავალ
ვიყურები ჩემს საეკლესიო კალენდარში. შეგახსენებთ, თუ არ იცით
რომ ამ კვირაში ოქტომბერი იწყება,
და სექტემბერი მთავრდება.
ასე რომ, დღეს მე ვისაუბრებ
დღესასწაულზე, რომელსაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს
1 ოქტომბერს, და რომელსაც ეწოდება
ღმრთისმშობლის საფარველი. ბერძნულად - "Skepi
tis Theotokou ". დღესასწაულის ისტორია
განსხვავებულია ბერძნულ და რუსულ მართლმადიდებელ ეკლესიებში,
მაგრამ მნიშვნელობა არსებითად იგივეა: ის აღნიშნავს ყოვლადწმიდა
ღმრთისმშობლის ლოცვას ყველა ჩვენგანისთვის.
რუსული მართლმადიდებელ ეკლესიაში
ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი და საყვარელი დღესასწაული.
ბევრი რუსული ეკლესია არის ნაკურთხი ღმრთისმშობლის
საფარველის სახელზე, - მათგან ბევრი ცნობილი ეკლესიაა,
მაგალითად ეს საკათედრო ტაძარი წითელ მოედანზე. დღესასწაულის ისტორია
რუსული ეკლესიაში
რთული და სადავოა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისტორიკოსები არ თანხმდებიან
მის ზუსტ წარმოშობასთან დაკავშირებით. ნებისმიერ შემთხვევაში,
დღესასწაულზე აღინიშნება ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის გამოცხადება
რომელიც მოხდა კონსტანტინეპოლში, ვლაქერნის ეკლესიაში,
მე -10 საუკუნის დასაწყისში წირვის დროს, როდესაც
ეკლესია სავსე იყო მრევლით. ღმრთისმშობელი გამოეცხადა
ანდრია სალოსს და მის მოწაფეს წმ ეპიფანეს.
ის გამოჩნდა ეკლესიაში მლოცველი ხალხის ზემოთ,
ანგელოზებით და წმინდანებით გარშემორტყმული.
თავიდან ღმრთისმშობელი ლოცულობდა საკურთხეველში ყველა ადამიანისთვის,
შემდგომ, როგორც წმ დიმიტრი როსტოველი აღწერს მას,
"მან მოიხსნა მისი თავსაფარი
რომელიც ეფარა თავის ყოვლადწმიდა თავზე და მოწიწებით
თავისი ყოვლადწმიდა ხელებით გადააფარა
ყველა ადამიანს". მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამოცხადება მოხდა
ბერძნულად მოლაპარაკე კონსტანტინოპოლში, მისი აღნიშვნა
როგორც დიდი დღესასწაულის, დამკვიდრდა რუსულ ეკლესიაში. ისტორიკოსთა უმეტესობა
ამ დღესასწაულის დანერგვას მიაწერს
ანდრეი ბოგოლიუბსკის მე -12 ს. ბოლოს. ახლა თქვენ შეიძლება იკითხოთ,
თუ უკვე არ გადართეთ YouTube-ს სხვა არხზე, ამდენი
ისტორიის გამო, რატომ დაამკვიდრა მთავარმა ანდრეიმ ეს დღესასწაული,
რომელიც არ ჰქონდა კონსტანტინეპოლის ეკლესიას?
რუსეთის ეკლესია ხომ მოინათლა ბერძნულად მოლაპარაკე
მისიონერების მიერ და რეალურად მე -12 საუკუნეში
ბერძენი მღვდელმთავრები ჰყავდა. სწორედ ამიტომ, დღესაც
რუს მღვდელმთავარებს უგალობენ "Eis polla eti, despota!"-ს ბერძნულად,
რადგან თავდაპირველად ეპისკოპოსებს ეს ენა ესმოდათ.
მიზეზი ის არის, რომ თავადი ანდრეი ცდილობდა მოეპოვებინა
თავისი ხალხისთვის მეტი კულტურული დამოუკიდებლობა. მას სურდა მის ხალხს
ჰქონოდა საკუთარი, დამოუკიდებელი ჩვევები და
ტრადიცია. მან, ფაქტიურად სცადა დაეწინაურებინა
მისი საკუთარი ეპისკოპოსი ან მიტროპოლიტი, სახელად თეოდორე,
კიევის ეკლესიისგან დამოუკიდებლად.
მაგრამ, რა თქმა კონსტანტინეპოლის პატრიარქი ამას არ დაეთანხმა.
ასე რომ, ანდრეი ვერ წარემატა
თავის მიწაზე კულტურული დამოუკიდებლობის მოპოვებაში, რადგან სინამდვილეში
კულტურული დამოუკიდებლობა არ არსებობს.
განსაკუთრებით, ბოლო 1000 წლის განმავლობაში.
ყველა ტრადიცია იყო და არის
სხვა ტრადიციების გავლენის ქვეშ.
საინტერესოა, რომ თუნდაც ეს ლამაზი ეკლესია
რომელიც მთავარმა ანდრეიმ ააშენა ახალი დღესასწაულის საპატივცემულოდ
აშენდა უცხოელი მშენებლების მიერ -
ლათინური დასავლეთიდან. ისინი მთავარ ანდრეის
ფრიდრიხ ბარბაროსამ - ცნობილმა ჯვაროსანმა და
საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორმა გაუგზავნა.
- მაგრამ ეს მხოლოდ საინტერესო ფაქტია. რაც შეეხება
ამ დღესასწაულის აღნიშვნას ბერძნულად მოლაპარაკე ეკლესიებში,
ის იხსენება 28 ოქტომბერს,
და არა 1 ოქტომბერს. საბერძნეთის ეკლესია მას აღნიშნავს
როგორც ეროვნულ დღესასწაულს სახელად "Ochi-(ოხის)-დღე".
ეს საეკლესიო დღესასწაული
უკავშირდება მადლიერებას საბერძნეთის იტალიელებისგან
გათავისუფლების გამო 1940 წელს და
უკავშირდება ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის სასწაულს,
რომელიც მრავალმა ბერძენმა ჯარისკაცმა იხილა -
საბერძნეთ-იტალიის ომის დროს 1940-1941 წლებში.
დღესასწაულის ისტორიულ მხარეზე ამით დავამთავროთ.
ახლა მოდით ვისაუბროთ მის ძირითად ასპექტზე,
და ეს არის ღმრთისმშობლის ლოცვა.
(ბერძნული გუნდი გალობს 1 ანტიფონს :) "მეოხებითა ღმრთისმშობელისათა, მაცხოვარ გვაცხოვნენ ჩვენ."
ჩვენ გვესმის ღმრთისმშობლის ლოცვის შესახებ
ბიზანტიური საღმრთო ლიტურგიის დასაწყისში 1 ანტიფონის დროს:
"მეოხებითა ღმრთისმშობელისათა, მაცხოვარ გვაცხოვნენ ჩვენ''
ჩვენთვის ეს შეიძლება ბუნდოვანი იყოს
ან წარმოვიდგინოთ თითქოს ღმრთისმშობელი ლოცულობს
ძალიან, ძალიან შორს გალაქტიკაში ...
მაგრამ სახარებაში ჩვენ ვხედავთ ძალიან ადამიანურ
მაგალითს მისი ვედრებისა სხვა ადამიანებისთვის,
გალილეის კანაში ქორწილის ცნობილ ეპიზოდში:
"მესამე დღეს ქორწილი იყო
გალილეის კანაში და იესოს დედაც იქ იყო.
იესო და მისი მოწაფეებიც იყვნენ მიწვეულნი ქორწილში.
და როცა ღვინო შემოაკლდათ, ეუბნება იესოს დედამისი:
„ღვინო აღარა აქვთ“. ეუბნება მას იესო: „რა გინდა ჩემგან, დედაკაცო?
ჩემი ჟამი ჯერ არ დამდგარა“.
ეუბნება დედამისი მსახურებს:
„გააკეთეთ ყველაფერი, რასაც ის გეტყვით“. ამის შემდეგ
როგორც უმეტესობამ ალბათ იცით, მაცხოვარი ეუბნება მსახურებს შეავსონ
6 ჭურჭელი წყლით და ამ წყალს ღვინოდ გადააქცევს,
აღასრულებს რა პირველ საჯარო სასწაულს.
რა არის საინტერესო ჩვენთვის ამ ეპიზოდიდან?
ეს არის თუ როგორ მიმართავს მარიამი თავის ღმრთაებრივ ძეს
- და ის როგორ პასუხობს.
ცხადია მან მეტი იცის თავისი ძის შესახებ, ვიდრე სხვებმა.
მან იცის, რომ მას შეუძლია რამე მოიმოქმედოს ღვინოსთან დაკავშირებულ ამ სიტუაციაში,
და მას აქვს სრული რწმენა, რომ ის ამას გააკეთებს,
მიუხედავად მისი თავდაპირველი პასუხისა,
რომ დედის თხოვნა არადროული იყო.
ის ამბობს, "ჩემი ჟამი ჯერ არ დამდგარა,"
რა გინდა ჩემგან, დედაკაცო?
ნება მომეცით აღვნიშნო, რომ ქრისტეს ასეთი მიმართვა არ ნიშნავს უპატივცემულობას.
იმ ენაზე, რომელზეც იესო ლაპარაკობდა
სიტყვა "დედაკაცი"- "ქალბატონის" ეკვივალენტი იყო.
როგორც გახსოვთ, ასევე მიმართა დედას ჯვრიდან
"დედაკაცო, აჰა, შენი ძე."
ის ამ სიტყვას რამდენჯერმე იყენებს ქალებთან მიმართებით ,
მაგალითად ასუროფინიკიელი ქალის და
სამარიტელი ქალის შემთხვევაში. ის ასევე იყენებს სიტყვა
"კაცს", "anthrope", მამაკაცებთან მიმართებაში, მაგალითად:
კაცო, მიგეტევნენ ცოდვანი შენნი! ლუკა 5:20.
მიუხედავად იმისა, რომ იესო მიუთითებს
დედის თხოვნის შეუსაბამობაზე კანაში ქორწილის დროს,
ის მაინც ასრულებს ამ თხოვნას.
ის ასევე ასრულებს კიდევ ერთ შეუსაბამო თხოვნას.
კიდევ ერთი ქალი - როგორც უკვე აღინიშნა ასუროფინიკიელი
ანუ ქანანელი ქალი, მოუწოდებს უფალს
მოწაფეებთან ერთად გზაზე მიმავალს, და ევედრება განკურნოს მისი ქალიშვილი.
იესო თავიდან არ პასუხობს და მიუთითებს მოწაფეებს ქალის თხოვნის
შეუსაბამობას. მაგრამ ბოლოს, როცა ქალი არ ეშვება
დადებითად აფასებს მის რწმენას: "ჰოი დედაკაცო,"
ამბობს იგი, - "დიდია შენი რწმენა."
- და კურნავს მის ქალიშვილს.
აქედან ჩვენ შეგვიძლია უცნაური დსკვნა გამოვიტანოთ,
- შეუსაბამობა არ არის დაბრკოლება ლოცვისათვის.
ლიტურგიკული წესები
რასაც ჩვენ ჩვენი ლოცვისას ვიცავთ, გარეშე ფორმები -
როგორიცაა ლოცვის ტექსტი, სათანადო
მეტანიები, სათანადო ტანსაცმელი ... ამ ყველაფერს
უდავოდ აქვს თავისი ადგილი და მიზეზი.
მაგრამ ჩვენ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არც მეტი და არც ნაკლები -
გარეგნული ფორმებია. ღმრთისმშობელი, რომელიც ქრისტიანული
ლოცვის მაგალითია, შვილს ევედრება
შეუსაბამო დროს გალილეის კანაში.
ამის შემდეგ, კონსტანტინოპოლში, ვლაქერნის ეკლესიაში
მისი გამოცხადებისას, ეკლესიაში იხსნის თავის თავსაბურავს -
თავსაფარს - რომ გვაჩვენოს მისი მფარველობა
მიუხედავად შეუსაბამობისა, როგორც
ზოგიერთმა ჩვენგანმა შეიძლება ჩათვალოს. როგორც ირკვევა,
შეუსაბამობის გრძნობა
არ არის დაბრკოლება ლოცვისთვის. და ეს არის ჩვენი ნააზრევი დღეს,
და ჩვენი ... (კარზე ზარია.)
ვიღაცაა კართან. მაინტერესებს, ვინ შეიძლება იყოს ...
(კარზე ისევ ზარია.) უნდა წავიდე! მომავალ კვირას შევხვდებით.