Tip:
Highlight text to annotate it
X
მირქმის მონასტრის მგალობელთა გუნდი გალობს ფს 33/34: ვაკურთხო უფალი ყოველსა ჟამსა,
მარადის ქებაი მისი
პირსა ჩემსა.
გამარჯობა! მე ვარ მონაზონი ვასა
და ახლა სანამ სამსახურში წავალ, მე ვსვამ ყავას, აქ
ვენაში, ავსტრიაში. საბედნიეროდ,
შემიძლია გითხრათ, რომ დღეს ჩვენ სამშენებლო ხმაური ხელს არ გვიშლის,
როგორც ეს იყო გასულ კვირას, როგორც ჩემს უთვალავ მაყურებელს
გახსოვთ.
ჩვენმა იურისტებმა შეძლეს, რომ ბოლო მოეღოთ მშენებლობისთვის -
ზონებად დაყოფის წესების დარღვევის გამო.
ჭკვიანური გზა აირჩიეს, მაგრამ ეს არ იყო ადვილი.
პოლიცია და ჩემი პირადი მცველი იძულებული გახდნენ ჩარეულიყვნენ.
გაიტაცეს ჩვენი ვიზაჟისტი და ჩვენ მოგვიწია გამოსასყიდის გადახდა ...
იყო ძალიან დიდი არეულობა, მაგრამ მთავარი ის არის,
რომ ეს ყველაფერი დამთავრდა და ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ გადაცემა.
თუ თქვენ ჯერ არ გიყურებიათ ამ გადაცემისთვის,
მაშინ მინდა გაცნობოთ, რომ
პრაქტიკულად სხვამ ყველამ უკვე უყურა, ასე რომ იმედია
ამიერიდან თქვენც ჩვენ შემოგვიერთდებით
აქ, ვენაში.
(ბილი ჯოელი მღერის: "როდის მიხვდები -
რომ ვენა გელოდება... ")
ახლა არის ოქტომბრის მე -4 კვირა
და დღეს ჩვენ განვიხილავთ მოწამეების
მარკიანეს და მარტვირის ცხოვრებას
რომელიც აღინიშნება 25 ოქტომბერს.
წმიდა მარკიანე და მარტვირი
სიკვდილით დაისაჯნენ მათი რწმენის გამო
კონსტანტინოპოლში, ერეტიკოსების მიერ, რომელთაც არიანელები ეწოდებოდათ.
ეს მოხდა მე -4 საუკუნეში. მოგვიანებით აგიხსნით ვინ იყვნენ არიანელები.
წმიდა მარკიანე იყო მედავითნე, და წმ მარტვირი
იყო მნათე. ორივე მათგანი მსახურობდა
კონსტანტინეპოლის ეპისკოპოს პავლე
აღმსარებელთან. ისინი მუშაობდნენ, როგორც
"ნოტარიუსები" ანუ მდივნები. ეს ეპისკოპოსი
ჯერ გადასახლებული იქნა და შემდეგ მოკლული არიანელების მიერ
იმიტომ, რომ ის თავად არ იყო არიანელი. ამის შემდეგ,
ერეტიკოსები ცდილობდნენ წმ. მარკიანეს და მარტვირის გადაბირებას
საკუთარ ბანაკში. სთავაზობდნენ მათ ფულს, ეპისკოპოსის წოდებას
და როდესაც არაფერი გამოუვიდათ, საბოლოოდ აწამეს და
სიკვდილით დასაჯეს
კონსტანტინოპოლში, 355 წელს.
ეს ყველაფერი ხდებოდა ქრისტიანი იმპერატორის კონსტანცის მეფობის დროს,
რომელიც იყო პირველი ქრისტიანი იმპერატორის, კონსტანტინე დიდის
ერთ-ერთი ვაჟიშვილი. კონსტანცის
ძალიან აინტერესებდა რელიგიის საკითხები,
და კერძოდ, მისი დროის მთავარი
თეოლოგიური შეკითხვა, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო მოგვარებული
ქრისტიანული აღმოსავლეთის ეპისკოპოსთა გულსა და გონებაში.
ეს კითხვა იყო: როგორი იყო
ზუსტი ურთიერთობა ღვთის ძის
იესო ქრისტესი მამა ღმერთთან?
არის ქრისტე, კითხულობდნენ ისინი
- ისეთივე ღმერთი, როგორც მამა ღმერთი არის ღმერთი?
თუ ქრისტე არის ნახევრად ღმერთი
შექმნილი მამა ღმერთის მიერ?
განსაკუთრებული დანიშნულებით? ან შეიძლება იესო,
ეკითხებოდნენ საკუთარ თავს, დაბადებული იყო როგორც უბრალო ადამიანი,
ხოლო შემდეგ გახდა ღმერთი, მისი განსაკუთრებული
სათნოების გამო? სინამდვილეში, ეკლესიამ უკვე უპასუხა ამ კითხვებს
ნიკეის საეკლესიო კრებაზე, კონსტანტინეპოლის მახლობლად,
325 წელს , კონსტანცის ცნობილი მამის
კონსტანტინე დიდის მეფობის დროს.
კრებამ იმსჯელა
და უარყო ალექსანდრიელი მღვდლის არიოზის წავლება,
ვინც ასწავლიდა, რომ ძე ღმრთისა იესო ქრისტე,
მამაზე მცირე იყო, და შექმნილი
იყო დროში. კრებამ
ნათლად განაცხადა
რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი ", ერთარსი"
მამისა, ბერძნულად - "homoousios".
მიუხედავად იმისა, რომ კრებამ
ეს მრწამსი მიიღო და ნათლად ჩამოაყალიბა
და გამოაცხადა ქრისტეს ღმრთაებრიობა.
ეს არ მოეწონათ აღმოსავლელი ეპისკოპოსების უმრავლესობას
მათაც კი, ვინც ხელი მოაწერა კრების დადგენილებას.
მათ ხელი მოაწერეს დადგენილებას ძირითადად იმიტომ,
რომ იმპერატორი კონსტანტინე უჭერდა მხარს ამ დადგენილებას სამხედრო ძალით, -
აძევებდა ვინც არ დაეთანხმებოდა, უბრძანებდა მათი წიგნების დაწვას
და კრძალავდა მათ წაკითხვას, და ასე შემდეგ. თუმცა, როგორც ვთქვი,
მღვდელმთავართა უმრავლესობა არ ეთანხმებოდა ამ ფორმულირებას.
რატომ? იმის გამო, რომ სიტყვა - "homoousios"
ანუ "ერთარსი" იყო სიახლე,
ეს არ იყო ტრადიციული. ხოლო
მღვდელმთავარები ტრადიციის მიმდევრები იყვნენ.
ეს სიტყვა არ იყო ბიბლიაში, და
ქრისტიანულ თეოლოგიაში საეჭვო წარმომავლობა ჰქონდა.
მღვდელმთავრები ასევე შიშობდნენ, რომ
ამ სიტყვით შემოვიდოდა რაღაც სახით პოლითეიზმი
ან კერპთაყვანისმცემლობა ქრისტიანობაში, რადგან თითქოს საუბარი იყო
ორ ღმერთზე და არა ერთზე. ასე რომ, ეს იყო სიახლის შიში
რითაც იყვნენ მოტივირებული აღმოსავლეთის ქრისტიანი ეპისკოპოსები, -
მათი დიდი ნაწილი, - და ქრისტიანი იმპერატორები
თანდათან უკან იხევდნენ და ცხადი და ზუსტი სიტყვა
"Homoousios", "ერთარსების"
ჩანაცვლებას ცდილობდნენ სხვა,
უფრო ბუნდოვანი ერეტიკული ფორმულირებებით. ამ დროს ცხოვრობდნენ წმინდა მარკიანე და მარტვირი.
ამ ორი წმინდანის მსგავსი ადამიანები, აგრეთვე
მათი მოძღვარი, ეპისკოპოსი პავლე აღმსარებელი,
არ დაეთანხმნენ ამ ახალ ფორმულირებებს და ამდენად
ისინი სიკვდილით დაისაჯნენ.
ასე რომ, ჩვენ ვისაუბრებთ ცოტა მეტს ამ ფენომენს შესახებ, რომელიც არის "სიახლის შიში"
და ასევე მე-4 საუკუნის მწვალებლობის შესახებ.
(ბილი ჯოელი მღერის: "ზოგიერთი ადამიანი რჩება
კარისგან შორს, თუ არსებობს შანსი
რომ იგი გაიხსნება,
მათ ესმით გარედან ხმა და იმედი აქვთ, რომ ეს გვერდით ჩაივლის ... ")
ფაქტობრივად ახალი არაფერი იყო
მე -4 საუკუნეში სიახლის ამ შიშში,
რაც ნამდვილად ძალიან ადამიანურია. ახალი არის ნაკლებად ცნობილი
ვიდრე ძველი და ნაცნობი, და აქედან გამომდინარე, გარკვეულწილად არაპროგნოზირებადი,
და ჩვენში უსაფრთხოების და წესრიგის გრძნობას არღვევს,
რასაც ძველი და ნაცნობი გვაგრძნობინებს.
როგორც კ.ს. ლუისმა აღნიშნა, "ნიუტონის
ატომიზმი ბევრად უფრო მოსალოდნელი და
(და სასურველი) იყო ვიდრე ქვანტური ფიზიკა". ჯერ კიდევ
ქრისტიან იმპერატორებამდე ეპოქაში, რომელზეც დღეს ვსაუბრობდით
ადრეული პერიოდის წარმართული რომაული საზოგადოება
იყო მტკიცედ ტრადიციული, გარეგნული
ფორმების ერთგული, მაშინაც კი, როცა მათი მნიშვნელობა დაკარგული იყო.
მაგრამ მარკიანეს და მარტვირის მსგავს ადამიანებს
არ ეშინოდათ სიახლის. მათ მიიღეს ნიკეის კრების
ახალი ენა, რადგან ძველი გახდა არასაკმარისი რომ
წვდომოდა იმ დროის ადამიანების გულსა და გონებას.
- მათ შორის აღმოსავლეთის ეპისკოპოსთა უმრავლესობისაც კი.
რაც იყო ცუდი ქრისტიანულ იმპერიაში,
იყო ხელისუფლების მიერ რელიგიურად
განსხვავებულ მოაზროვნეთა და მწვალებელთა დევნა. წარმართული რომაული ხელისუფლება
როგორც თქვენ გახსოვთ, ცოტა ადრე დევნიდა ქრისტიანებს
რომლებიც უარობდნენ წარმართულ რიტუალებში გარეგნულ მონაწილეობას.
მაგრამ რომაელებს არ აინტერესებდათ ხალხი რეალურად რას ფიქრობდა
ღმერთზე და რისი სწამდა. წარმართებისგან
განსხვავებით, ქრისტიანებისთვის ეს მნიშვნელოვანი იყო
და ძალას იყენებდნენ მათ წინააღმდეგ, ვინც არ ეთანხმებოდა მათ
თეოლოგიურ მოსაზრებებს. იმ დროის რამდენიმე დიდი მამა
სამწუხაროდ, არც ისე ბევრი, მაგალითად წმ. ათანასე,
მე -4 საუკუნის გმირია, უფრო მეტიც, სუპერგმირი
და ნიკეის მრწამსის ჩემპიონი - მე ვიცი, ვიცი ...
დამშვიდდით, - ათანასეზე საუბარი ყოველთვის ამაღელვებელია -
მან მიუთითა ქრისტიან იმპერატორს და შეახსენა
რომ ქრისტეს რწმენა თავისუფალი არჩევანია.
ამ კონტექსტში წმინდა ათანასეს მოჰყავს უფლის სიტყვები (მთ 16:24):
რომელსა ჰნებავს შემოდგომად ჩემდა,
უარყავნ თავი თჳსი და აღიღენ ჯუარი თჳსი
და შემომიდეგინ მე". ეს გვახსენებს დღეს
მარტივ და განმათავისუფლებელ ფაქტს
რომ თუ ჩვენ ვირჩევთ გავყვეთ ქრისტეს, ეს
ჩვენი სურვილით ხდება.
ეს იყო დღეისთვის. წმინდა მარკიანე და მარტვირი,
ქალბატონებო და ბატონებო,
დიდი მადლობა.
(ეწვიეთ "Coffee with Sister Vassa" Facebook-ზე.)